就像从前那般，月华似水倾洒大地，李白在黑夜之下，静坐于石桌旁独酌，邀请明月饮酒；烟雨茫茫，陆游厌倦官场生活，在夜宿的小楼里听着春雨，猜想明朝定有人卖着杏花；王昌龄站在西北的风沙中，望着天野尽头，风起的故都，抬手举杯……
而这诉不尽的平生话，便悉数落在了纸上。
我见青山多妩媚
安义中学高三6班陈可欣
指导教师：罗玉青
曾几何时，我见过一座青山，觉得甚是妩媚。
晨光熹微，山脚送来丝丝和风。山路蜿转绵延，清风吹拂，树林摇曳。丹青洒向大地，把山峦藏进画里。树影，响，阳光明，不知名的夏虫藏在树丛里。燕儿舞，莺儿鸣是山林对访客的欢迎，让她抛开顾虑走进山里……
宁静和谐的光透过云巷云舒，穿过鲜嫩的枝条，照在石阶上，落在迈着悠闲步履的身影上，亲吻她的脸颊。抬头望去，山阶弯弯曲曲，被繁密的树木遮避。弯腰拾起一棵掉落的松果，想带回家留下来过的痕迹。树木形态各异，是创物者给大地的惊喜。无数小生物在林里安居。看！大自然如此有趣。我想往自然深处去，于是我放弃山阶，寻觅幽静的小道，向更青处漫溯。这里不同于整齐的山阶，树木丛生，百草丰茂，些许春笋的探头而出，好奇地观察这个世界。好似听见水流的声音，回荡在山里，仿佛王佩在敲击，我心中一喜，依声寻去，走过团团荫蔽，豁然开明。是山泉！瞧，我寻到了你，翠绿色的泉面上停泊着破旧的船，木头上泛黄的印记，是岁月的证明。我尝试坐上去，想象正驾一叶轻舟，泉水拍打着小船，似母亲一般，夏荷还未开，仅有些许荷叶漂浮在水面，微风过，小荷翻，白雨跳珠乱入船。我放任自己躺在船上，任由河水带我飘荡。被丹青点缀的一重山，二重山，能否有哪位画家将我与重重山峦描进画里。
小船被水流推向深处，我看见飞流直下的瀑布，飘如雪，断如雾，缀如流，飞花碎玉般洒进满山。倘若雄狮的怒吼，万马奔腾。于是我弃船走向岸坻。在我身前我好似看见一位潇洒的剑客，一人一剑一壶酒，“李白”就朱唇微启，他应声回头，那一瞬间万里银河倾倒在他身后。阳光散落，像染料像金丝像神光笼罩着瀑布，那散的水滴好似全珠，一棵一棵扑向水中，打着鼓点般的节奏，水雾消散，蒸发至空中，我任由水雾笼罩着我，这是大自然亲切的抚摸，我是她的孩子，接受她无私的馈赠，她总是这般默默地又给了我们许多许多。我不由得高歌，清风将我的歌声送出很远，送向人间的四月天。
钟声杳杳响起，梵音空灵，仿佛告诉着你人生就是斋戒、苦行，辗转，觉醒最终获得静谧，圆满与安宁。如奇寺庙坐落何处？好像藏之于山谷，隐隐约约露出鹅灰相间的屋，独自被孤山留住。有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山川相傍护。幽深的树林，只有鸟儿相呼，佛经难渡，鹘在佛塔盘旋回互。香火味散出。僧人在菩团上念经，佛教慈祥凝视，银钱相击，默默守护人们的虔诚愿景。
天空中下起绵绵细雨，打破原有的宁静，我看着泥土一点一点潮湿，在我的鞋子上留下印记，它们争先恐后，想我带着它们回家去。无法只打返回庙里，说是庙避传雨。我埋怨自己，出门没看天气，不知何时能归去。僧人留我吃斋饭，我没有拒绝他的为意，他们说雨不大，等会就会停。那时再向山顶走去，定是美景。我欣然答应，听雨，听雨。忽然我看见有趣的生命，蚯蚓缓缓向家中挪去，盘旋的野鹘在屋檐下避雨。蝉儿停下了演奏鸣，松树依旧挺立，可爱的生命，与我同享受着细雨。我向树林跑去对万物说：“看，我们如此不同，但我们都在雨中。”
雨渐停，天更青，我谢别僧人向顶峰走去，路上一切勃勃生机。花儿上还有未干的雨水，裹着泥土的清香。雨过天晴，沁人心脾，东恒着绿竹，即使千磨万击夜旧气直挺立。它们陪陪伴着，指示着，鼓励着我走向山顶，终于再于对萨遮蔽，手可摘星。我高呼，余音不停。于落日之前，我照见层叠的青山，一半儿烟遮，一儿的云埋。这是神仙精雕细琢，留给人间的礼物。天山苍苍，云江水泱泱。山峦重重似画，曲曲如屏，被天化揉碎的白云，远山长，云山乱，晓山青。我见过一座青山，觉得甚是妩媚，料青山见我应如是？
出山时，已是日暮，我看向高山推出明月，清朗团圆，山脚的小镇热闹无比，不是是谁家唱起水调上歌头，歌声穿过竹楼，月儿又将他挽留。
即使如今不必再“为赋不新间强说愁”但每当你在人间有用愁、往自然深处去，那里的一切可爱又自由。
诗和远方其实并不遥远
安义中学高三14班欧伟俊
指导老师：杨虹
在漫长的历史长河中，语言发生过种种变化，不知你是否产生过这样的一个疑问，为什么有些古诗读起来仍是押韵的呢？今天，我们将从这个问题出发，一同追溯这3000年的诗词文化。
《诗经》中有写蒹葭苍苍，白露为霜。水边蒹葭的茂盛连绵勾起了作者绵长的思绪，这思绪缠绕心头，自然引起了：“所谓伊人，在水一方。”这个韵脚读起来缓慢悠长，引起人思绪的延长。其实这就是平声的特点，对应着现在普通话的一声二声。而仄声则对应着三声，四声。在古代也叫平上去入。古代诗歌中的押韵，主要是建立在声调上的，通过平仄的对立，诗歌就能产生一种韵律感，使整篇诗词达到统一自然，就有利于表达情感，也就是为什么我们现在读起来仍然押韵。
而诗歌的情感有从何而来呢？“诗者，志之所知也，在心为志，发言为诗。”情感是诗词的灵魂。在孔子看来，《诗经》具有一种庄重文雅的情调，有利于人的修养。我在读《诗经》时，也时能感受到它的情感总体来说是温和的，也就是所谓“乐而不淫，哀而不伤。”但这并不是说没有强烈情感的诗。如《式微》中短短三十二个字，包含了多种变化。句句用韵，而且每章换韵，用声音的参差错落，极力的表达出女主人公思想感情的起伏。微君之躬，胡为乎泥中？两句在表达作者思想感情的同时，又能押韵和谐，自然整齐，《式微》中的意境取之自然，又寄托了作者丰富的感情，才使《式微》一诗“境界具于词语之外，愈反复看去，愈觉其含义无穷”。
那么意境又是什么？苏东坡评价摩诘居士：“诗中有画，画中有诗”。诗画相结合，是欣赏一首诗最行之有效的方法。如果一首诗让我们觉得有意境，也是我们读这首诗的时候，脑袋里不由自主地浮现画面。意境取之自然而又超出自然。举一个例子，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一幅画面随之而来：一个平原上，一座小屋立在这里，风雪交加，一个人回到了他的家中。我第一次读这首诗时，脑袋里面浮现了这样的一幅画：首先这幅画面有灰白的山体，在白色的宣纸下，山脚下是一个小小的覆雪茅屋，而这茅屋与山体构成了鲜明的对比，这夜归人是什么身份？我在年纪小时，把这个夜归人看作一名浪迹天涯的侠客，因为彼时的我也曾幻想仗剑走天涯。而长大时我再读这首诗又有了不同的感想。他是谁？他是这栋屋子的主人吗？他是客人，是借宿的猎户？如果把夜归人换成具体的身份，那么这个意境就如同一面镜子般，被无情打破，只留下一面残留胶水，且毫无生气的墙壁。同样，杜甫的“独与老翁别”、卢纶“大雪满弓刀”、许浑“日暮酒醒人已远”，都刻意隐瞒了结局，人物心理在这画面中留出一片空白，等待读者的想象力去填充，但不管怎么画都跳不出作者为我们暗示的结局，都有一个指向性意义的路标存在。也正因如此，才会有中国诗词意难平的感觉产生。
李白的《静夜思》，大家都应该读过。但我却对其有不同的理解。“疑是地上霜”。莫要以为李白的这句话只是在写月光的皎洁，苏东坡和他的朋友张怀民在承天寺夜游，也看到如此清澈的月光，“庭下如积水空明”，但是还没有到疑是的地步。通俗点说，李白看到月光的反应是：“这不是月光吧，这是秋霜”，苏轼则是：“这就是月光，像水塘。”这是何种的一个状态？是一个漂泊半生，自负才华却只能被召进翰林院写些歌颂皇帝的浓词艳赋，最终被赐金离都的成年人。在一间破屋里，半梦半醒，恍惚惚不知所往的状态。被月光照醒缓慢挣扎起来，看着一地月华，眼睛留花最后化成一句，这大概是秋霜吧。
又仔细一看，原来不是，是今晚的月光，然后也许自嘲地来一句“甚矣吾衰矣”一事无成，同一个月亮照过“渡远荆门外，来从楚国游”的李白也照过“相看两不厌，只有敬亭山”的李白，所以“举头望明月，低头思故乡。”可是，当一切尘埃落定的时候，他回头再看，发现，“轻舟已过万重山。”
最后我们的旅程回到黄鹤楼，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，“可昔人已乘黄鹤去”了，原来的黄鹤楼也早已成为一地断壁残垣，可是我们真的在意原来那黄鹤楼吗？不是的，是有关黄鹤楼的文艺创作，是他背后无数优秀的作品，让他具有了持久的生命力与感染力。就用《长安三万里》中的一句话总结我们这一段旅程：“只要黄鹤楼的诗还在，黄鹤楼就在，只要诗在，书在，长安就会在”曾经的记忆并不会消逝。他会以文字为载体，以书籍作为传播方式，不断在人们心中源远流长。
创作如同人生，或许并非一帆风顺，但所有的怀才不遇都只是暂时。近日“外卖诗人”王计兵进入中国作家协会，人人都对他感到惊叹，赞赏有加可又有谁知道他曾面临被父亲烧掉手稿，拮据时与妻子一同拾荒等心酸遭遇？但这些并没有击垮他，因为他心中的一团锦绣终有脱口而出的一天。职业的外衣并不会隐藏精神世界的闪光点。爆破工、外卖小哥、摊主。在平凡的世界里，许多人的工作平凡，但他们同样有志，有思想，而这些情感正会发言而为诗。而正是这些平凡的人。也能成为诗人。诗经中的一些诗人，也只不过是民间的一些种田的农妇，或是一些士兵，他们和现在并没有什么区别，就算是李白。他在他的当时也并不是特别的有名。而历史正书写于平凡人。诗词同样如此。正是这些一个个的发言而为师，让中国的诗词绵延了3000年不绝，我热爱诗。我也希望有更多人喜欢中华的诗歌去品味其中的喜怒哀乐，去品味人生的意义。
诗和远方并不遥远，因为我们每个人都能怀揣着年少时的纯真。即使畏缩在名为岁月的皮囊之下，却依然可以为温暖的诗句而动容。因为每个人心中都有一座独一无二的精神家园。最后一首诗作为结尾：愿将黄鹤翅，一借飞云空。愿我们像黄鹤一样展翅高飞，在广阔的天空中留下美丽的痕迹。
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来源：县委统战部
编辑：刘晶
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