——摘编自潘荣成《近代早期英国能源转型及其启示》
材料二
1949年我国的煤炭、电力产量仅为历史最高水平的一半左右。当时能源工业的首要任务是恢复现有煤矿、电厂的正常生产。1949年10月，中央政府设立了燃料工业部，下设技术局、计划经济局、地质矿藏勘测部、原料技术供应总局等部门，负责制定燃料工业的生产计划、基本建设规划、对能源工业的企业和机关进行检查和审查等。能源产品作为工业化建设的重要物资，纳入了国家级的统一计划管理中。1949年11月至1950年5月，燃料工业部先后召开了全国煤矿、电力、石油等三个专项会议，制定煤炭、电力和石油的生产计划与工作方针。经过三年的恢复，原有的残旧煤矿、电厂等能源工业设备得到修复，能源工业的生产能力基本恢复到建国前的最高历史水平，生产效率也有了明显提高，系统的能源工业体系开始形成，能源工业的布局全面展开。
——摘编自谢治国《新中国能源政策研究——对新中国能源政策发展过程的考察分析》
（1）根据材料一，指出近代早期英国能源转型的原因并结合所学知识分析其影响。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新中国初期发展能源工业的措施及其特点。（10分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，简析中英两国能源发展的历史启示。（5分）
26．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
关于人与人、人与社会、人与自然的关系，中华文化讲究天人合一、万物一体，强调相互尊重、相互包容、互鉴互通等理念。
中华文化自古以来最显著的特点就是多元包容，中国历史本身就是一部不同文化交流互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包容的过程中，随着时代的不断变迁，有的淘汰了，有的发展了，这是一个动态变化的过程，富有生命活力。
文化交流中需要树立起文化主体意识，这样才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化优秀的东西。如果没有文化主体意识，我们就看不到自己文化的长处和短处，也看不到其他文化的长处和短处，不知道怎么取长补短。
——摘编自楼宇烈《多元包容的文化生命力》
上述材料是学者对中华文化的阐释。据此，结合所学的中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行阐释。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
27．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料
为响应与配合官府推行乡约，晚明时期徽州宗族在乡约实践中根据宗族教化和治理等现实需要，对明太祖圣谕六言进行了宣讲、演绎与阐释，这一活动或主要由宗族官僚等精英直接进行，或由宗族直接借用地方官演绎阐释的文本，或吸收借鉴罗汝芳等理学家演绎阐释的文本进行再加工，广泛吸收借鉴前人或时人演绎阐释圣谕六言的成果是晚明徽州宗族比较通行的做法。就文本形式看，晚明徽州宗族对圣谕六言的宣讲、演绎，或最终形成独立成篇的文字并收录于族规之中，或将演绎圣谕六言的文字与族规祖训融为一体而成为宗族规训的一部分。徽州宗族对圣谕六言的宣讲、演绎终极目标是将宗族所在地乡族社区建成模范乡里，将自身宗族打造成模范宗族。
——摘编自陈瑞《牖民化俗：晚明徽州乡约实践中地方宗族对太祖圣谕六言的宣讲、演绎与阐释》
（1）根据材料，概括晚明时期徽州宗族宣讲圣谕的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析晚明时期徽州宗族宣讲圣谕的积极作用。（9分）
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