来源时间为：2023-04-21
新华每日电讯记者王文华
邯郸回车巷历史文化街区不长，南北540米，也不算大，核心保护区1.06公顷。这片面积有限的土地蕴含着绵长的故事，沉积着复杂的情愫，铭记着古城三千年沧桑。
这一街区位于邯郸市丛台区，处于古代邯郸道的重要位置。在明清邯郸古城，它是南门通北门的核心街道，称南北大街，民国称西大街，新中国成立后称城内中街。
现代化的邯郸城早已将明清古城“淹没”，城内中街也不再是城区交通要道，但在历史上，它是华北平原南北大道绕不开的节点。这条道被称为太行山东麓大道，是华北平原上最早形成，也是使用最频繁的南北大道。至今京广铁路和京港澳高速公路仍走这条线。历史上，邯郸城一直是这条大道上的重要经停点，这个点落在如今的回车巷历史文化街区一带。
三千年来邯郸城池多次叠压，战国时的赵都邯郸城，现在已处于地表之下6至11米处，但回车巷历史文化街区的位置一直是城址中的南北轴线。汉唐以后，这一带先后属于邯郸道、长安道、御道，始终居于邯郸古城的核心位置。
行走在回车巷历史文化街区，路过回车巷、平原君府、邯郸驿、慈禧行宫、邯郸书院……三千年风云际会，八千里驿动情怀，在这一瞬间相遇。
小巷之战国风云
回车巷距平原君府不远，两处史迹隐含着战国七雄之一赵国的盛衰变化。
回车巷是回车巷历史文化街区南部一条东西走向的巷子，长75米、宽3米。因回车巷最有名，街区也以之为名。
回车巷的故事，主角是赵国文臣蔺相如和武将廉颇，这个故事被载入《史记》，说有一天蔺相如乘车，在路上望见廉颇的车，就让车夫到巷子里回避。之前蔺相如在秦赵两国国君渑池会上，不畏强秦，维护了赵惠文王赵何的尊严，被拜为上卿，地位高于廉颇，这让廉颇很不服气，声言要给蔺相如难堪。蔺相如避让后，身边人不平，说这太没面子了。蔺相如说，自己连骄横的秦王都不怕，怎么会怕廉颇，只是担心两人闹矛盾影响国家大局，“先国家之急而后私仇也”。廉颇闻知，负荆请罪。
回车巷历史文化街区一带是当时赵都邯郸的主要街道，二人的车或是在这里相遇。当然，真正遗迹在地表之下。现在的回车巷是从明代邯郸古城中遗留下来的，巷口有石刻“蔺相如回车巷”六个大字，是1584年（明万历十二年），时任邯郸知县萧察所书。1981年，政府进行维修并建立石碑亭，立石碑述其事，碑文介绍了回车巷历史，碑额上“蔺相如回车巷”为河北省原省长李尔重书写。
碑文对蔺相如颇为褒扬，这自是不错。不过，弱国无外交，蔺相如能在公元前279年的渑池会上，逼秦昭王为赵惠文王击缻，并最终使赵惠文王全身而退，从根本上说，还是赵国当时兵力可以和秦相抗衡，有武力保障才有外交底气。蔺相如的应变能力和勇气当然可贵，但“秦不敢动”的根源在于“赵亦盛设兵以待秦”，司马迁在《史记》中也写出了渑池会和平收场的内在原因。
赵国自公元前307年赵武灵王胡服骑射之后，灭中山，逐三胡，军力强盛，本可和强秦一争天下。可惜，公元前295年，赵武灵王的两个儿子赵何与赵章相争，使武灵王困死沙丘宫，霸业落空。但赵国的军事实力仍在，外交地位要靠军事实力，廉颇不服不是没道理，但蔺相如相忍为国更值得称赞。赵何、赵章兄弟之争使赵国称霸梦破，蔺相如、廉颇将相和使赵国继续维持强国地位。
但也没能一直维持下去。历史文化街区中有平原君府，为复建的四层阁楼。平原君赵胜是赵惠文王之弟，礼贤下士，门下食客至数千人。史料记载，平原君家楼为当时天下第一高楼。平原君最有名的门客叫毛遂。
毛遂自荐，说的是公元前257年秦军攻打赵国，赵王命令平原君到楚国去求救，门客毛遂自荐随行。平原君和楚王说了半天没有效果，毛遂持剑上殿，说动楚王出兵抗秦救赵。
从渑池会到毛遂自荐，22年时间，从自己“盛设兵”就可以拒秦，到需去别国求救才能解围，赵国何以沦落至此？
有史家指出，一个重要原因是以蔺相如、廉颇为代表的新兴官僚集团被排挤削弱，而宗族贵族占据要津，在赵国政治舞台上发挥主导作用，其代表就是平原君。宗族贵族掌权后，为维护自身利益，大力排挤新兴官僚集团中的能臣。赵孝成王即位后，平原君出任相国，宗族贵族完全控制了朝政，蔺相如等能臣失去了话语权。
高大张扬的平原君家楼遮蔽了谦让低调的回车巷。
这在赵国的灭顶之灾长平之战前后表现得很清楚。公元前262年，在讨论是否接受韩国献给的上党之地时，赵孝成王只听取了平原君等宗族贵族的意见，没理会蔺相如和廉颇，结果引发长平之战。战事开始后，孝成王听信秦国间谍的谣言，以宗族贵族赵括取代廉颇为主将。蔺相如闻讯极力劝阻，说用赵括是胶柱鼓瑟，但孝成王根本不听，结果造成40万赵军被坑杀的惨剧，赵国再无力与秦抗衡。
自此以后，廉颇老矣。
公元前222年，秦灭赵。次年秦王称帝，为秦始皇。
秦始皇出生在邯郸。有研究者认为，秦始皇出生地就在回车巷历史文化街区一带，这里是当时贵族、大臣和富豪们的居住区，秦始皇之父所居的质子府应置于此。在文化街区附近的丛台公园里，新建了秦始皇出生地纪念馆。
但无论是秦始皇出生地纪念馆，还是平原君家楼，都不如回车巷知名度高，权势的气焰终究掩盖不了美德的光辉。
古道之驿动的心
回车巷历史文化街区里，复建了邯郸驿。
邯郸驿，作为华北平原上最早形成交通要道的节点，数千年来，有多少人曾在此经过，多少驿动的心曾在此摇荡，多少复杂思绪曾在此飞扬，无从得知。
随手翻看汉唐至明清的文人作品集，不少集子中都有关于邯郸的诗文或记录。
这不奇怪。行行重行行，古人晓行夜宿，总要到节点上歇脚。走太行山东麓大道，邯郸投宿是个必选项。邯郸有诸多赵国遗迹，还有表达人生如梦的黄粱梦，自不乏触动文人墨客兴奋点的题材。长夜漫漫，邯郸驿墙上的题诗应有很多吧。
邯郸自古出美酒。鲁酒薄而邯郸围，《淮南子》中说，鲁国和赵国同时给楚王献酒，鲁酒薄而赵酒淳厚，楚国管事者向赵使索酒被拒，就把两国的酒调换，楚王怒赵酒薄而发兵围邯郸。
一路风尘，无论是访古伤怀，还是及时行乐，慰藉游子心绪，少不了酒。这在唐诗中有记录。
岑参《邯郸客舍歌》：“客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一旦生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。”
李白《邯郸南亭观妓》：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词……”
王建《邯郸主人》：“远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离……”
燕赵自古多慷慨悲歌之士，从洛阳北上，到邯郸就算进入燕赵了，侠义之气也是唐代诗人邯郸行吟的一个主题。
“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君……”这是高适的《邯郸少年行》。邯郸城南即回车巷历史文化街区南头，平原君府原在附近。
“秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。”这是王昌龄的《城傍曲》。
长河落日，寂寞孤旅，思乡是永恒的主题。回车巷历史文化街区解说词中，引用了一首白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
张艺谋导演的《满江红》，剧情从金朝使者在南宋被杀引起。宋金对峙百余年，多数时间和平相处，外交使者往来频繁。每年正月初一要互派使节向对方祝贺，双方皇帝、太后生辰也要遣使祝贺，来来回回都要经过太行山东麓大道，也总要在邯郸过夜。南宋使臣的诗文中留下不少关于邯郸的记录。
楼钥在1169年作《北行日录》，去时写道，邯郸的城和楼都很高大，是北宋留下的，能看到赵国都城的旧址和丛台，丛台上有亭榭。返程写道，在邯郸能看到太行山色，城里沿街做灯洞，很可观。
范成大在1170年所作的《揽辔录》中写道，赵都故城绵延数十里，有灵台坡池，邯郸人春天倾城出祭赵王，在其上歌舞。邯郸城边上有蔺相如、廉颇墓。邯郸人雄健尚武，曾截杀南征宋朝失败的金军以待王师（宋军）。他还作《邯郸驿》：“长安大道走邯郸，倚瑟佳人怅望间。若见膻腥似今日，汉宫何用忆关山。”
当时的邯郸人也有自己的诗句。1159年生于磁州（今邯郸磁县）的赵秉文是金朝重臣，他有首《过邯郸》：“十五年来黍一炊，丛台重觅旧题诗。而今马上行人老，不似当初过赵时。”感叹时光流逝。
赵秉文的门生元好问有《过邯郸》四首，其一写道：“富贵荣华一叹嗟，依然梦里说韶华。千年几度山河改，空指遗台是赵家。”多了沧桑之感。
元明清时期邯郸道是重要的进京通道，明代何景明的《邯郸行》中写道：“邯郸道上车马多，行人夜火渡漳河。邯郸女儿年十五，能弹琵琶善歌舞。青灯朱户夜当垆，垆头酒熟唤客沽。玉壶有丝为君系，不妨醉向邯郸途……”
1664年（清康熙三年），81岁的学者孙奇逢受一桩文字狱影响，要从河南去北京申辩，农历四月十八经过邯郸，这天他作了三首诗，其一为《邯郸道中》：“邯郸古道直如矢，马足车尘无刻止。但得能逢侠少年，虽耄愿结为知己。”还有首《与随行对语》：“惊涛共尔泛危舟，此日波恬汗漫游。患难经多平等事，莫愁树叶破人头。”两诗显示出老者的豪情和淡定。
次日，孙奇逢还写了首《旅店题壁者过愤》：“世事无庸不太平，华山顶上有人行。不经险处真不见，大道无言自化生。”当时邯郸驿中的题诗应不少，不知是什么样的人、什么样的语句，引发老人书写感悟。
古祠之人生感慨
唐代以后，诗人在邯郸抒发的人生感慨多与黄粱梦有关。
黄粱梦的故事，始于唐传奇《枕中记》，作者沈既济。说的是719年（唐开元七年），邯郸道上，落魄士子卢生遇道士吕翁，在其帮助下做了个梦，梦见自己飞黄腾达，尽享人间富贵，历经宦海风波而善终，醒后发现一锅黄粱饭尚未做熟，遂感叹人生如梦。
元代马致远将其改编为杂剧《黄粱梦》，明代汤显祖又改编为戏剧《邯郸记》，为其《临川四梦》之一。他们演绎情节，深化主题，使这一故事广为流传。
在文艺作品的影响下，邯郸道上有了吕仙祠和黄粱梦，而今黄粱梦是丛台区所辖的一个镇，吕仙祠是邯郸有名的景点之一。
吕仙祠也称卢生庙，始建于北宋，明清和当代均有大规模重修，是全国重点文物保护单位，占地约1.4万平方米，有吕祖殿、卢生殿等殿宇房舍180多间，其中卢生殿中有卢生睡像和黄粱梦故事壁画。壁画画满了三面墙，展示卢生从入梦到梦醒经历的荣华富贵和仕途浮沉。卢生睡像石雕而成，当地传说摸一下卢生的头和脚会有好运气，这两处被摸得锃亮。
北宋以来，黄粱梦是吟咏邯郸的一个主题词。
北宋名臣王安石《与耿天陟会话》：“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。”他还有《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》：“午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。”将邯郸道和梦联系在一起。
南宋名臣范成大出使金朝途中还作了《邯郸道》：“薄晚霜侵使者车，邯郸阪峻且徐驱。困来也作黄粱梦，不梦封侯梦石湖。”石湖是苏州旁的名胜，传春秋时范蠡携西施自此归隐。
金代文人元好问曾作诗称：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真。邯郸今日题诗客，犹是黄粱梦里人。”元好问少时有名句“问世间，情为何物，直教生死相许”，青壮年历经元军攻灭金朝的战乱流离，老来经行邯郸，一生苦痛伤情，浓缩在一句“犹是黄粱梦里人”中。
郝经是元好问的晚辈兼好友，元好问客死河北鹿泉山居，郝经为其料理后事，作诗云：“残山绕荒城，惨淡带余雪……空床一束书，不见文章
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