我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》！
我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急骤地袭来。我号啕大哭。我觉得能够告慰于继父亡灵的事只有一件，就是振兴他遗赠给我的鞋铺。于是，我就做了鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说多次写到继父背上的“小山”，凸显其独特的外貌特征，也交代了“我”不喜欢他的一个原因。
b.继父其貌不扬，却有着自己的人生态度，他脚踏实地，挑起家庭生活重担，又心地善良，宽厚仁爱。
C.小说运用欲扬先抑的手法，开头先写“我”对继父的排斥，与下文“我”继承继父的鞋铺形成强烈反差。
D.小说语言诙谐幽默，如对继父背上的“小山”和绯红的酒糟鼻的描写，激发了读者的阅读兴趣。
7.关于文中“我”携画作去裘一品画斋的部分，下列说法正确的一项是（）
A.由于“我”不了解现在的油画行情，所以当画斋让“我”给画作定价时，“我踟蹰了”。
b.画斋的老者鉴定画作后，让“我”降低定价，可能是因为他担心定价太高了不好卖。
C.“我”坚持不掉价，表明“我”对自己花了七天七夜创作的这幅油画非常有信心。
D.“我”携画作去画斋的情节为下文继父买走“我”的画作鼓励“我”画画埋下伏笔。
8.小说的标题是“继父”，可文中却花了大量的笔墨来写“我”，其用意何在？请结合小说作简要分析。
9.这篇小说的结尾很有特色，请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
（节选自《论语·颜渊》）
材料二：
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”
周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。
王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
（节选自《说苑·君道》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
此诚A天子也b何C居之深D远E而见F我之明也G岂可H欺哉
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.樊迟，字子迟，他与后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二贤”之位。
b.“易因”指容易沿袭，“因”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”“因”字含义不同。
C.“失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》“无失其时”的“失”字含义相同。
D.“称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣王认可尹文的想法。
b.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。
C.成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。
D.即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。
（2）天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？”
14.虞舜为什么能够“不下堂而天下治”？请结合两则材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
题五丈原武侯庙
（金）郝中
筹笔无功事可哀，长星飞堕蜀山摧。
三分①岂是平生志，十倍②宁论盖世才。
坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔。
夜深老木风声恶，尚想褒斜③万马来。
【注】①三分：诸葛亮在隆中与刘备相见时，即定下魏、蜀、吴三分天下的战略计划。②十倍：刘备临死前曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”③褒斜：即褒斜道，诸葛亮伐魏多次由此道出兵。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.从诗歌题目可以看出，本诗是诗人拜谒武侯庙有感而发所作的咏史怀古诗。
b.颈联上句写武侯庙内的景象早已不复当年，坏墙上诸葛亮的壁画已不可见。
C.颈联下句写残毁碑石上已生满了青苔，从中可以看出武侯庙的破败荒凉。
D.尾联运用想象，通过深夜风吹林木之声想到当年蜀军北伐时万马奔腾之景。
16.这首诗是如何表现诸葛亮的形象的？请结合诗的前两联简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中论证要善于凭借外物时说，顺着风呼喊，“_______”，但会被听得更清楚；“_______”，不是因为能够游泳，而能横渡江河。
（2）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“_______，_______。”
（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中：和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
茅台古镇建在弯曲的赤水河两岸。茅台因茅草祭台而得名。河谷滩涂茅草现在虽然少了，但仍然可见。左岸房屋密集，除了层层相叠的木楼民居，还有三百多家酒厂、一千多家小作坊。出产的名酒有茅台、钓鱼台、国台等。茅台美酒①。
美酒具有神性。一些神秘的规矩，茅台镇的人们一直奉命惟谨，譬如在特定的日子要做特定的事，端阳节踩曲，重阳节下沙。古代酿酒要焚香祭神。踩曲以小麦制作酒曲，由女子赤足踩踏成型。下甑摊晾，则由男子赤脚把蒸过还发热的高粱踢散摊开。他们②走在高粱上，一边走一边踢，嘻嘻哈哈，像在与高粱做一场游戏。
这样酿出来的酒不只口感醇厚，还可如闻花香一样细嗅，用舌尖感觉那股热辣中的回甘，即便空杯，亦酒香弥漫。三五知己共饮，或是独酌，都有人生的万千况味。不管是“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”，或是“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”，或是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，或是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”……这样的人生感怀都离不了一壶老酒。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。
答：①____________②_____________
19.文中画横线的部分如改成“各种不同的人生感怀都离不开一壶老酒”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①。它不仅具有高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维，可以增强饱腹感、预防便秘。此外，绿豆中钙的含量在杂豆中也算优秀，分别是红豆和白扁豆的1.1倍和1.2倍；绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍，素食主义者②。
绿豆如此受欢迎，还要归功于它含有丰富的多酚类物质，这导致它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀粉酶活性，对餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。特别是在绿豆皮中存在的类黄酮物质，对心血管健康有好处，还具有一定的抗癌活性。
绿豆常被人称作是“夏季解暑小能手”，闷热的三伏天儿，③，不仅能“带走”热气，还能补充水分和营养，简直美妙极了。绿豆中的钾和维生素b族营养都不错，正好可以弥补高温出汗导致的这部分营养流失。所以，绿豆汤“解署”的说法还是有一定的道理的。
20.下列句子中的引号，与文中画横线部分的引号用法相同的一项是（）
A.为了经常提醒自己，鲁迅还在书签上写了一行字：“心到、口到、眼到，读书三到。”
b.我们在写作叙事类文章时，应该在“怎么写”上多用些心思，努力尝试独特的表达。
C.在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变成了“传世经典”，读者一再受愚弄。
D.股市有它的行话：如股票价格持续上涨，叫“牛市”；股票价格持续下跌，叫“熊市”。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高人生理想是“尽性”。他们说：“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。”
——朱光潜
美教给人识别恶，并与之进行斗争。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。
——苏霍姆林斯基
在审丑者群体中，有的面对纷繁世象失去对原有价值、信念的坚守，有的则想借此对自己不良情绪进行一种扭曲式宣泄。大众“审丑”现象是社会文化“泛娱乐化”的表现之一，它在无形之中助长了庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化传播。
——网络
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