在我国多处名山，都有北宋米芾题“第一山”大字石刻。通过层层追溯，可以发现各地“第一山”石刻都源于盱眙第一山。米芾于北宋绍圣四年（1097）登临盱眙南山，题“第一山”并作诗，南山从此改名。然而，米芾“第一山”题字原刻已毁，盱眙现存碑刻系清代翻刻自福州道山，它与米芾原作其实不尽相同。宋刻米芾“第一山”题字，字径约六七寸，旁题绝句一首。作为米芾榜书代表作，数百年来它屡遭翻刻。各地石刻的共同点是：首先，“第一山”三字被明显放大；其次，删去题诗，仅保留米芾名款；第三，翻刻特别集中地出现在晚明。大量翻刻“第一山”石刻的行为反映了晚明社会风尚和竞相标榜的民族心理，对米芾书迹的保存与传播也有一定作用。
关键字：米芾，盱眙，第一山，石刻，翻刻
中国地域广大山峦众多，其中雄伟峻拔、风景优美的名山也很多。在众多名山中，有一个奇特的文化现象，即众山争相标榜“第一”，诸如天下第一山、关东第一山、震旦第一山、佛教第一山、东南第一山、江淮第一山……，不胜枚举，且都有古今名贤题诗、题字为证。更有意思的是，在许多名山胜迹，都能看到北宋书法名家米芾题写的“第一山”大字石刻，而且写法如出一辙。究竟哪座山堪当第一，见仁见智，暂且不去讨论。本文关心的是这些米芾“第一山”题字，从何而来，又为何遍布各地？谁是原刻，谁是翻刻？其中潜藏着怎样的文化现象？由于目前全国任何一处米芾“第一山”石刻，都不是宋代原刻，故米芾“第一山”题字是原创还是集字，最初题于何处，如何流传，颇有探究之必要。
01
疑问
峨眉山“第一山”石刻的由来
四川峨眉山是中国佛教四大名山之一，山上古刹万年寺，始建于东晋，山门内有米芾书“第一山”碑（图1），高235厘米，宽95厘米，碑石右上角残缺。字径二至三尺，气势壮观。左侧偏下落款“米芾书”。此碑为乐山市文物保护单位。
▲图1峨眉山翻刻碑
然而，此碑书法却非米芾为峨眉山所题写，碑阴有楷书题记为证：
……丙午岁，余客江阳，偶约同人散步于土主山，获睹米襄阳先生石刻“第一山”三字。纵横变化，俨有龙跳虎卧之势，遂凝睇久之。则见玉屏列于前，玛瑙峙于后，左右复有湖光荡漾，名曰第一，不诬也！然而沧海曾经难为水，巫山以外不是云。因思峨眉天下秀，释氏称为震旦第一山，诚名实之易位，则南宫妙笔以之坐镇此山，有不叹为观止乎？爰采佳石觅良工，照石刊就，移竖于峨之万年寺。非欲还福于山灵，或山灵不至笑我耳！高三
落款在碑阳右侧：“□□戊午岁孟夏月念八日，乐邑增生龙田谢文明谨志并书。”
从这段碑记可知，此碑系乐山人谢文明翻刻，时间在某一戊午年孟夏，其来源是江阳土主山“第一山”三字石刻。
江阳即四川富顺县。西汉景帝六年（前151），封赵相苏嘉为江阳侯，在长江与沱江交汇处（今四川泸州市境内）设置江阳县。东汉献帝建安十八年（213）置江阳郡。宋代改名富顺后，一直袭用“江阳”为其别称。如晚明学者钱谦益说：“富顺，故江阳地，今属叙州。”[2]清人段玉裁说：“江阳县，今富顺县，直隶泸州也。”[3]
再说土主山。在中国西南各地，普遍存在着土主崇拜和土主庙，并有定时举办“土主会”的习俗。富顺县西湖西侧、县衙之北有钟秀山，因山上有土主庙（亦名十圣庙），俗称土主山。清康熙年间陈祥裔《蜀都碎事》载：“富顺县治后山上文昌宫，有米元章题第一山三字，字如大轮，遒媚可爱。”[4]道光《富顺县志》载：“米芾第一山三字碑，在钟秀山麓，邑人韦蕃立。”[5]故可以确定江阳土主山即富顺钟秀山，“第一山”碑立于山上文昌宫。
谢文明在峨眉山“第一山”碑记中所说“玉屏列于前，玛瑙峙于后”，“玉屏”当指富顺城南沱江对岸的翠屏山（亦名挂榜山），“玛瑙”即钟秀山后的玛瑙山；“左右复有湖光荡漾”指西湖、少湖分列左右。如果在钟秀山上举目四眺，除少湖已经填没（地名尚在），其馀山水景观与谢文明记述完全符合，确实是“一江环抱三面水，一城山色半城湖”的绝佳美景。
峨眉山“第一山”碑的刻石时间究竟是哪一个戊午年？因谢文明生卒年不详，难以推断。查康熙《峨眉山志》[6]未载此碑，而光绪十七年（1891）刊刻的谭钟岳《峨山图说》所绘万年寺图上有说明文字：“直上又一亭，竖有第一山碑，进圣寿万年寺。”说明这块碑的刻制时间应在康熙之后、光绪十七年之前。
自贡市文化局编《自贡名胜古迹》小册子刊有《富顺“第一山”石碑》文，云“乐山的谢文明又于清道光二十六年（1846）年莅临富顺，见‘第一山’三字‘纵横变化，有龙跳虎跃之势’，拓去刻在峨眉山万年寺之前。”[7]道光二十六年即农历丙午年，这和谢文明碑记中“丙午岁，余客江阳”句是相符的。照此推算，落款“戊午岁”则应是咸丰八年，即公元1858年。
在富顺县钟秀山文昌宫，“第一山”碑作为县级文保单位，已经用玻璃全部罩住。碑身高239厘米，宽111厘米，上有半圆形碑额，通高329厘米。石色深暗，确实年代久远。右侧落款“米芾书”，左侧为“邑人韦蕃立”。韦蕃是富顺本地人，明万历三十二年（1604）进士，官至大理寺少卿，天启五年（1625）罢官回乡。前揭《富顺“第一山”石碑》文中说，韦蕃因喜爱米芾书法，自武当山拓回“第一山”三字，刻于钟秀山。
这下情况更加复杂。峨眉山“第一山”碑摹刻自富顺钟秀山，而钟秀山“第一山”碑又摹刻自千里之外的武当山。那么武当山“第一山”碑呢？
武当山位于湖北省西北部，古称太和山，是中国道教名山，道观建筑在明代盛极一时。米芾“第一山”大字碑刻立于明代，晚明伟大的旅行家徐霞客（1587-1641）曾经见过它。《徐霞客游记》云：
十三日，骑而南趋，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西东注，即太和下流入汉者。越桥为迎恩宫，西向。前有碑大书“第一山”三字，乃米襄阳笔，书法飞动，当亦第一。[8]
徐霞客所见这块米芾“第一山”碑，在迎恩宫前。迎恩宫久已不存，其原址位于武当山北麓、石板滩大桥南岸，在古均州城南40里。此宫毁于清朝早期。1968年丹江水库大坝截流后，包括迎恩宫在内的一百多座古建筑遗址俱被水库淹没。据《武当山金石录》云，此碑系“明万历李柏龄刻石”，又注云：“共有两通，一在州南三十五里朝阳洞口侧；一在州南四十里的周府庵内。朝阳洞的佚，今存的一通为周府庵的，现在老营东岳庙内。”[9]。而《武当山志》说米芾“第一山”碑原存朝阳洞，后迁元和观，1987年移至玉虚宫前泰山庙。[10]二者对现存泰山庙（即东岳庙）“第一山”石碑迁自何处说法不一。据笔者实地考察，现存泰山庙的“第一山”碑（图2）决非徐霞客所见碑，而是清代利用一块旧碑石的背面翻刻的。至于明代李柏龄刻石的来源，武当山历史上未有记载。
▲图2武当山翻刻碑
02
溯源
米芾“第一山”题于盱眙南山
在西岳华山，玉泉院位于“自古华山一条道”的登山起点。在这座著名的全真道观的大殿右侧，也立着一块米芾书“第一山”碑（图3）。碑高210厘米，宽85厘米，平顶。碑石右侧有行书一行：“米芾书。华阴令燕山董盛祚刻。”碑石左下侧有清初陕西名士康乃心（1643-1707）篆书题记云：“南宫此刻向在盱眙，摹刻于兹永壮名岳。康熙戊辰清明后六日，有莘康乃心太一氏云台观记。”可知此碑系华阴县令董盛祚命人摹刻，立于康熙戊辰年（1688）。在全国各地二十多处米芾“第一山”石刻中，大多不提字迹的来源，唯有华山这块碑石上明确指出“南宫此刻向在盱眙”。
▲图3华山翻刻碑（杨君摄影）
无独有偶，陕西终南山古楼观台也有米芾“第一山”石刻。赵崡《石墨镌华》云：“宋米芾第一山大字。此刻在盱眙县中，南楼观石乃摹刻耳。纵逸飞动，殊有一夫当关之势。”[11]赵崡是晚明陕西著名学者、金石学家，又是终南山所在地盩厔县人，他说终南山“第一山”石刻摹自盱眙县，必有其据。
盱眙既非名城，也无名山，米芾“第一山”石刻怎么会在此呢？
▲图4大运河形势图
要回答这个问题，先得从盱眙的地理位置说起。今天的江苏盱眙县位于苏北平原、淮河下游，与众多的苏北县城相比无甚特别之处。但在唐宋时代，那可大不一样。隋炀帝开凿大运河，其中通济渠工程，是在洛阳附近引黄河的水，行向东南，进入汴水（今已湮塞），穿过安徽，到泗州注入淮河，从此沟通了黄、淮两大河流的水运（图4）。唐宋时通称其西段为洛水，东段为汴水。汴水、淮水交汇处称为汴口，北侧为泗州（城址在今盱眙县淮河乡地下），南侧为盱眙，两城隔淮相望，相距七里。这里遂成为东南地区水运交通的咽喉要道，上通洛阳、长安，下达淮安、扬州。虽然泗州、盱眙的行政区划和隶属关系经常变动，但它们的繁华在唐宋时代是一以贯之的。绍兴十一年（1141）“绍兴和议”后，宋、金以淮河为界，南宋在盱眙、金国在泗州分别设置榷场，开展边贸活动。双方使臣进出，皆通过此地。
盱眙县城中心有一山，临近淮河，海拔仅百馀米，古名南山。山虽不大，却是历代县治所在。光绪《盱眙县志稿》云：“自此山迆东至斗山，宋以前皆目为南山，以在淮水南也”[12]。其实此山古称“南山”，并不因其在淮河南岸，而是缘于在泗州城南。山上出产都梁香草，当地人称为都梁山[13]；而泗州人因为此山在泗州之南，称之为南山。盱眙县曾经多次为泗州所辖属，人们站在泗州南望，很自然地就把都梁山称为“南山”。如宋人苏轼多次经过泗州并留下诗词，有时称此山为“都梁山”，有时称“南山”。明人李东阳《南山草亭记》云：“泗之盱眙有山焉。南直县，北枕淮，在州之南，故亦曰南山。”[14]他准确地指出这座山的位置，南面是盱眙县治，北面是淮水，在泗州之南，故名南山。而自从康熙十九年（1680）泗州遭遇特大洪水，整个城市连同明祖陵永沉水底，清人已不知南山得名之真正原因。
下面，该说说米芾与盱眙的关系了。米芾（1051-1107）初名黻，字元章，湖北襄阳人，宣和年间任书画学博士、礼部员外郎。官阶不算高，但书法名声很大，朝野皆知，为宋代四大书家之一。米芾因为母亲侍奉英宗皇后，恩荫入仕，先后任职于汴京、浛光、长沙、杭州、雍丘、涟水、无为、淮阳等地，中年以后定居润州丹徒。他一生中多次往来江淮，当然也多次泊舟盱眙，现知留下墨迹的有三次：
绍圣四年（1097），米芾知涟水军（今江苏涟水县），由汴京（今河南开封）经汴水南下就任。这一路上两岸皆平原，无甚风景，至汴口入淮时忽见对岸一山，葱茏奇秀，如翠屏耸峙。米芾精神一振，弃舟上岸，在当地官员陪伴下登山览胜，并作诗一首：“京洛风沙千里还，船头出汴翠屏间。莫论衡霍撞星斗，且是东南第一山。”。此诗后来收入其《宝晋英光集》[15]，题为《题泗滨南山石壁曰第一山》。由诗题可知，米芾明确地知道此山名为“南山”，但他还是要称之为“第一山”。诗中通过“京洛风沙”和汴口“翠屏”的对比，表达出米芾看见此山时的欣喜心情。“衡霍”即湖南衡山和安徽天柱山，在米芾看来，尽管盱眙南山比不上衡山、霍山高耸入云，但它却是东南第一山！
▲图5陈敏米芾题名46+60cm
建中靖国元年（1101），米芾任发运司属官，与苏轼同游镇江金山。次年即崇宁元年（1102）二月与陈敏同游盱眙南山，题云“发运使□□□字陈敏米芾崇宁壬午二月同来”，刻在秀岩（图5）。
崇宁五年（1106），米芾三游南山，同游者张大亨，题云“张大亨米芾丙戌岁”（图6），亦刻在秀岩。
▲图6张大亨米芾题名45+48cm
其实，泗州、盱眙作为从汴京通向东南各省的水路必经之地，米芾经过这里远不止这三次。他先后游历了盱眙各处名胜，赋诗十首，合称《都梁十景诗》。米芾还为盱眙书《绣岩堂碑》，见载于南宋王象之《舆地纪胜》。
米芾称盱
