上帝也笑着紧紧拥抱他：“不奇怪嘛，宇宙本身就建立在悖论之上。”他拍拍萨根的肩膀，“你尘缘已了，随我进天堂吧。”
但卡尔·萨根却挣脱上帝的拥抱，后退半步，再次陷入沉思。
“不，我的尘缘尚未了结。”萨根愁凉地说，“我的思考还没有完成。因为直到病逝，我一直在思考一个更为深刻的悖论。我昼思夜想，不得安宁。”
“噢，是吗？说给我听听。”他含笑望着萨根。
萨根转过身，凝望着苍茫的天宇：“宇宙从大爆炸中诞生时，遵循着一个先天的、严密的法则，以至于科学家在150亿年后，可以在实验室里复现大爆炸后的情景。关于这条永恒的法则，也许2000年前一个中国老人的表述更为简洁。这个人叫李聃，又称老子，他……”萨根突然转了话题，问，“中国也在你的疆域之内吗？据我所知，中国人历来缺乏对宗教的热忱。”
上帝平静地向答：“唤，当然在我的磁域之内，普天之下英非王土嘛。不过，”他露齿一笑，中国人是比被挑别的信徙，在那儿我不得不换几个模样和几个名字。
萨根会心地笑了，接着说：“老子把宇宙决则称为‘道’,他说道不死，是为玄牝一大道是永恒的，它是繁育万物的产门。老子又说道生一，一生二，二生三，三生万物——大道生出深元之气，再分明阳，阴阳交合，生出万物。你看，多么简洁深刻的表述。”上帝颌首说：噢，一个伟大的折人。
“那么，我们就用这个简洁的名词——道，来称呼字宙最深层次的法则吧。道是不死永存的，道糊翔于物质和时间之外，严厉地监督着万事万物的运行，不管宇宙是在爆炸、在膨胀，还是在走向灭亡——可是到这儿我就搞不懂了！”萨根苦恼地说。
上帝静静地凝视着他，等他说下去。
“因为这种‘道’就本质而言，是一种信忽。可是，信息的我体是什么？换句话说，管理这个字宙的‘道’是如何产生的？是在宇宙爆炸的巨响中随着物质世界而自动诞生的？假如我们这个宇宙在数百亿年后归于毁灭，这个宇宙立道会不会穿越混沌而延续到下一劫？”他苦笑道，“也许我该这样问，上帝啊，请你回答，在下一个宇宙中，上帝是否仍是你？”
他苦恼地看着上帝：“我的智力无法回答这个问题，也许集全部人类的智慧也无法回答。”
长久的沉默。最后上帝平静地说：“上帝就是你自己。”
卡尔·萨根失望地摇摇头，沉重地说：“其实我已猜到了你的回答。”
上帝沉默着。萨根叹口气，踽踽地转过身，俯瞰着脚下的世界。他的后背略显佝偻，他背负着沉重的痛苦，那是思想者的痛苦。上帝眼神古怪地盯着他，然后，上帝目光一闪，蹑手蹑脚地走过去，径直穿过萨根的身体。
卡尔·萨根打了一个冷战。他听到上帝的笑声，他感到亿万粒子击中了他身上每一颗细胞、每一颗原子。片刻的震荡后，视界清晰了。他看见了自己的赤脚，看见一袭褐色的床衣，一双枯瘦的双臂，和自己头上浓如狮毛的长发长须。他发现自己具有天目天耳，可以听到光线的震荡，看到夸克的玩闹。他忽然醒悟到，他已与上帝合为一体。
上帝与我，不，上帝与我们。他聆听着自己的内心，感受到，在这个人形宇宙内，有无数思维包在强劲地搏动，有老子、柏拉图、牛顿、爱因斯坦、霍金、萨根……无数的思维汇成了上帝永恒的思索。天地苍茫，宇宙洪荒，也许这些理性思考足够锋利，能穿破宇宙轮回时的绝对混沌而长存。
有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说开头写萨根去世的时间、病因及灵魂飞升的情景，营造出亦真亦幻的氛围，为下文写萨根与上帝对话做了艺术的铺垫。
b.“那是我的一个名字”“在那儿我不得不换几个模样和几个名字”等语句，突显了上帝的法力，也表现了中西文化的差异。
C.作者运用想象、比拟、视听结合等乎法，细腻生动地描写了萨根与上帝合为一体后的独特感受；让人如临其境，如见其状。
D.本文是一篇科幻小说，但不以情节的跌宕曲折取胜，而是重在借科学家与上帝的对话，深刻表达作者对科学与人生的哲思。
7.下列对小说结尾段的分析鉴赏，不正确的一须是(3分)
A.“我”和“我们”的人称变化，既表现萨根思考的深入，也能引发谈者共鸣。
b.“人形字宙”与工文中“上帝就是你自己”都言简而意丰，强调了人的伟力。
C.作者指出，中外古人关于“字出”的理性思考才是破能当代科学难题的利器。
D.本段叙议结合，赋予了“上帝”更深广的形象内涵，深化了本文的人文题旨。
8.小说中卡尔·萨根对“上帝”的态度经历了哪些变化？请简要说明。(6分)
9.刘慈欣曾评论说，王晋康的科幻作品具有“现实风格和中国味道”。如果要以“现实风格和中围味道”为题写一则《卡尔·萨根和上帝的对话》的小评论，谐结合文本，列出评论要点。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读不面的文言文，完成10～14题。文本一：
昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也！”其不足于汤、武也亦明矣。而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事，周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣。而以兵取之，可乎？简文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者戳？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王交道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之。杀其父封其子其子非人也则可使其子而果人也则必死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士王泣而告之既杀子南，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，盖亦有不得已焉耳。诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武之意哉？故曰：武王非圣人也。
节选自苏轼《东坡志林·论古·武王非圣人》)文本二：
《东坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔予盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也基矣。至孟轲始乱之。使当时有良史，牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》,明言伊相汤伐桀，成汤放桀于南巢；武王伐商，武王胜商杀纣，各蔽以一语，所谓六艺折衷，无待于良史复书也。
节选自洪迈《容斋续笔·汤武之事》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.杀其父封其子其子非人也则可供其子而果人也则必死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士/王泣而告之/
b.杀共父时其子其子非人也则可使其子而果人也则必死必楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士/王泣而告之/
c.杀其父/封其子/其子非人也则可/使其子而果人也/则必死之/楚人将杀令尹子南/子南之子弃疾为王驭士/王泣而告之/
D.杀其父时其子其子非人也则可/使其子而果人也则必死/之楚人将杀令尹子南/子南之子弃疾为王驭士/王泣而告之/
11.下列对文中如点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.致意，指表达自己的用意，与现在所说的“点头致意”中的“致意”并不一样。
b.神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“神器”含义相同。
C.死，指为此而死，与《陈涉世家》“等死，死国可乎”中第二个“死”用法相同。
D.行将，指即将、将要，其中的“行”与“感吾生之行休”中的“行”含义不同。
12.下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.苏轼引用孟子的话，说明孟子肯定武王因纣王失去民心而出兵讨伐的合理性，孟子的态度与孔子称许尧舜、恪守君臣秩序的态度不同。
b.苏轼认为优秀的史官写史书会根据历史如实记录，文王金被记录为凭借德行让诸侯归心而行天子职事，武王会被记录为以臣弑君而称王。
C.苏轼通过例举荀文若辅佐曹操一事，赞许了荀文若有和文王一样以仁义得天下的理想信念，批评了曹操如同武王一般谋反称王的行为。
D.苏轼认为弃疾自缢之举符合孝道，通过比较，进一步说明武王清楚武庚必定会为父报仇，封赏武庚不过是为日后平叛减轻道义上的负担，
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
1)“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”2)伯夷、叔齐不食周粟，面孔子予之，其罪武王也甚矣。14.文本二中，洪迈为何肯定《东坡志林》中的那一段话？体现了洪迈怎样的历史人物评价观？请根据两则文本简要说明。(3分)
二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
塞上·高适
东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。
[注]①本诗作于唐开元.二十年(732年),诗人初次处边塞欲从军立功之时。②转斗：连续作战。④李将军：指西汉名将李广，一说指战国时赵将李牧，二人均抗击匈奴，使其不敢犯境。④按节：持节。⑤纵横谟：合纵连横之策。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)
A.开头两句总起全诗，前一句交代诗人行踪，后一句则凝练简洁地概括诗人的感想。
b.“亭埃列万里”与《燕歌行》“旌旆逶迤碣石间”类似，都以军中场景寫军队士气。
C.“常怀”两句对“纵横谟”未具体解说，但谈者仍可从中感受到诗人的抱负与自信。
D尾句的“郁纡”既写关河迁回的眼前景，又写诗人愁闷的心中情，情景妙合无间，
16.“惟昔李将军，按节出皇都”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”(高适《燕歌行》),都写到“李将军”,但表达的情感同中有异，请结合诗句简要分析。(6分)
三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
1)《劝学》中，荀子以“_______,_____”为喻，引出后天学习、反省可以改变人的天性的论断。2)《过桑论》中，贾谊极写的陈涉兵微势弱却能振臂一挥令“__,___”,山东豪杰最终推翻强案一事，发人深思。3)《青玉案·元夕》中，辛弃疾大力渲染欢乐场面，街市里“__”,城中鼓乐齐鸣，月光流转，“”。二、诏磨文字送用(20分)
一)语言文字运用l(本题共3小题，12分)阅攻下面的文字，完成18-20题。
要想领略北平的美。站在紫禁城的午门上面，瞭望一下四野也就成了。
外城天坛的祈年殿挡住你东南的视线。繁华平广的前门大街就从正阳门开始，笔直向向。往西南望去，有一片阡陌，(①),便是过往诗人凭吊的陶然学。从西到北，远处是绵延的西山，近处老白塔两座，追迤承住晴空。正北有崇祯皇帝殉难的景山。东边似乎没有什么特别触目的建筑，但是那些树，你分不清它们是道貌岸然的松柏，还是摇曳多姿的柳槐，你也辨不出它们的岁月粗细。家家有树为荫，而绿海油然，三海和护城河的水色浮光，倒像或太或小的画舫了。
替代夏天的绿树，有冬天的白雪。
灰色的是北平的风沙。它给你带来漠北的呼吸，骆驼的铃铛，挣扎的提示。尘土让你回到现实，(②)。听听那些胡同的名字！恐怖的有鬼门关，
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