试想，若人人皆跟随，人人皆看客，百年前，中国将仍是麻木不仁、腐朽落后的殖民地，一列又一列清朝遗民迈着钝滞的步伐走向帝国夕阳；千年前，人们仍坚信着亚里士多德的“质量决定下落速度”悖论，科学研究陷入桎梏，火车、轮船……铁炮铜枪得晚上多少年。好在，历史总有其不凡的注脚，推动时代的车轮吟吟向前。于是，鲁迅成了破局者，为垂死中国注入提神醒脑的强心剂，免于扑火般坠入灭亡；于是伽利略成了破局者，在比萨斜塔上证明“两个铁球同时落地”，以利刃破除思维定势的伽锁。“跟随”只会使社会陷入死循环，而体察他人言，突破思维定势，让社会终得螺旋上升。
诉之行动，新时代弄潮儿的我们该如何做拔剑击石的破局者？
“众恶之，必察焉。”面对众人唏嘘的“落井下石”，我们应多元体察，辩证以待。一代“飞神”刘翔，在万众期待的目光中，北京、伦敦两届奥运会接连失牌，众人将他踢下了神坛，而冠以“演员”这般字眼。然而事实真如此吗？因伤失牌，无可厚非，我们应看到的是他日复一日训练的血汗，不畏伤病上场的咬紧牙关。以多元人格评运动员，还以多元视角客观评价，我们便不会沦为乘人之危、尖酸苛求的愤青和键盘侠。
“众好之，必察焉。”面对众人追捧的“锦上添花”，我们应多存一份疑。从到贪污政官落马，到娱乐圈乱象开始被下刀，我们见识了太多神坛坠落。可是当“神”立于金光之下时，是否有人收回一些热忱与盲目，而多施一些冷静与体察？哪怕贪官尚未落马，我们也可通过种种监督体系仔细体察，而非一味跟从，陷入了“官不可违”的思想藩篱。哪怕娱乐圈乱象仍存，我们也可多追正能量明星，如杨倩马龙，少追奶油小生，破除“三观跟着五官跑”的思维桎梏。
“当众人都哭时，应当允许有的人不哭。”我们生在一个人人都有麦克风的时代，但冀以清晰眼光体察人间，不做无限循环的“跟随者”，但做人云我可不云的破局者、思考者。
切勿人云亦云，勇破思维藩篱。我是烈火，也是枯枝，是割断定势思维之网的亚历山大之剑。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题属于引语式材料作文。
材料由法布尔的实验引出自然界的一种现象，并由此引向对人类社会中同类现象的思考，再由《论语》中的一句话作结。命题意图应该说非常明显，即希望考生能通过这类现象明白一个道理，将对这个道理的理解结合自身生活经历写出来。
从材料来看，毛毛虫之所以最终因为饥饿和精疲力竭而死去，是因为它们有“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。实验中正是利用了这一点，把它们首尾相接，围成一圈，这样每一个毛毛虫都以为它在跟随前面的毛毛虫在走。而《论语》这句话的意思是“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察”，也就是在知人论世上必须独立思考，舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。
考生可以从毛毛虫的习性和孔子名言中所反映的特征入手，从而可以从“拒绝盲从”“要有独立的思考力与辨识力”等方面立意。
具体来说，从毛毛虫的角度：毛毛虫的“跟随者”习性使其只顾跟从前面的同伴而忽视其他路径，最终作茧自缚，陷入“死循环”中无法逃脱。
得出结论：从传统的思维方式中跳出来，打破思维的束缚，用全新的眼光找寻新发现。
从孔子的名言的角度：
材料中孔子的名言意为“众人均厌恶的人（事），我们一定要对其加以明察；众人均喜好的人（事），我们也定要加以明察”。
得出结论：对于世间大流，我们不应盲目跟风，心中应有自己的准则；面对选择时拒绝盲从，不能因他人的行为迷失了自己的心性，应学会理性思考。
行文构思上，可以由材料引出观点，如“和盲从作别，与思考相伴”，然后列举正面事例进行论证，接着列举现实生活中盲目跟风的事例进行正反对比，并指出危害，最后发出呼吁。
立意：
1.啜饮理性之茶，不醉盲从之酒。
2.理性跟风，拒绝盲从。
3.挑战权威，不盲目崇拜。
4.别让盲从成为人生的指南针。
5.打破思维的藩篱，向盲从说不。
6.勿凭时风引，思之而后行
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