来源时间为：2022-02-14
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2019年2月21日是第二十个“国际母语日”，联合国教科文组织在北京正式发布了首个以“保护语言多样性”为主题的重要永久性文件《岳麓宣言》，号召国际社会就保护和促进世界语言多样性达成共识。濒危语言面临的困境，正在全球范围内引发更多关注。
全球濒危语言的保护现状，不得不说有点“骨感”。联合国教科文组织研究发现，世界上现存的语言有7000多种，但有95%的语言目前只由占全球总数4%的人使用，平均每个月就有两种语言消失。语言学家不无忧虑地感慨，濒危语言消失的速度将快过濒危动植物；语言学可能将成为历史上惟一一门看着自己消失的学科。
不过，对于语言多样性的未来，似乎不必过于悲观。随着相关数字技术尤其是人工智能的最新应用，濒危语言抢救的速度在加快，参与范围也在扩大。和传统手段相比，新兴数字技术正在带来一些改观，表现为语言存档速度和能力的提升。澳大利亚的语言学家与谷歌合作开发的人工智能平台，通过人工智能模型转录原住民语言，为语言学家节省了数百万小时的时间。效率的提升，为全面记录濒危语言提供了可能。
除了能为濒危语言建“数据博物馆”，人工智能更积极的作用还在于互动学习的开发。在澳大利亚，研究人员为了帮助原住民儿童学习他们的语言，开发了一种低成本、易运输的机器人，这种机器人能记录孩子们的语言技能，并协助老师追踪他们的学习进度。在新西兰，有人开发出帮助爱好者练习毛利语的人工智能程序。该程序不仅能用英语和毛利语回复信息，还能过滤语法错误。濒危语言保护者发现，把不同的原住民语言和流行的应用程序结合起来，对于维持濒危语言的活跃度会有很大帮助。人工智能在这方面的能力，目前仅被开发出了冰山一角。
人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？从某种程度上讲，的确可以。如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所而已。
帮助濒危语言的使用者打开更广阔的世界，或许才能成就真正意义上的挽救。
（摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》，《人民日报》2019年02月22日）
材料二：
我国是一个多民族多语言的国家，少数民族语言多达140种，其中大部分处在濒危状态。上世纪90年代以来，我主持“濒危少数民族语言的调查研究”项目，出版了一套“中国新发现语言研究丛书我主编的“中国少数民族语言方言研究丛书”，系统梳理了上世纪50年代少数民族语言普查的资料。这些资料对少数民族语言的记录、传承和保护起到了一定的作用。
我们认为，濒危语言应该作为非物质文化遗产列入保护公约中加以保护。但是，文化部和中国艺术研究院的专家与我们少数民族语言研究的专家产生了分歧。他们认为，非物质文化遗产并不包括语言，因为语言并未列入保护对象。当时我对此很不理解，但是后来多次跟联合国教科文组织官员们一起讨论，才感觉到语言问题比一般的非物质文化遗产要复杂得多，面要广得多，主要是因为语言的本质是作为交际工具服务于民族、族群等社会群体，跟各方面都有密切的联系。在2010年联合国教科文组织的濒危语言委员会议上，我提出一个议案，既然《保护非物质文化遗产公约》没有包括语言，那我们是不是可以另外做一个公约，保护濒危语言？因为濒危语言是一种特殊的非物质文化遗产。
2018年，首届世界语言资源保护大会在长沙举办，通过了《保护和促进世界语言多样性——岳麓宣言（草案）》，以期有效地保护和抢救濒危语言。但一般来说，像行动纲领、宣言之类的东西，是没有约束力的，我还是希望联合国教科文组织能形成一个约束性的文件，像《保护非物质文化遗产公约》那样。语言作为特殊的非物质文化遗产，在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上承担的义务要比非物质文化遗产广得多，深得多，也复杂得多，需要采取硬性措施来保护濒危语言，才能避免民族文化因语言消失而蒙受损失。
（摘编自孙宏开《语言是特殊的非物质文化遗产》）
材料三：
仙岛人是分布在云南省盈江县中缅边界的一个人群，使用属于藏缅语族的仙岛语。据2002年12月统计，仙岛人只有76人，分布在芒俄寨和芒缅村两地。据老年人回忆，50年代以前仙岛人的人口比现在多，还坚持使用自己的母语。但50年代以后随着对外交流的扩大，语言兼用、语言转用的现象不断增多。目前，居住在芒俄寨的大部分人已失去母语，转用了汉语；而居住在芒缅村的仙岛人，虽还普遍使用仙岛语，但大多是双语人。总的看来，仙岛语已处于濒危状态。
仙岛人对本族语言虽有着天然的、浓厚的感情，但普遍意识到使用仙岛语的人太少，在目前社会开放的条件下，完全有可能被使用更普遍的语言所代替。这种开放型的语言观念在仙岛人中占主流，特别是青少年，认为不管使用什么语言都以实际需要为准，不担忧母语是否会消亡。
（摘编自戴庆厦《中国濒危语言研究面临的几个理论问题》）
1．根据材料一，下列说法正确的一项是（）
A．《岳麓宣言》是以“保护语言多样性”为主题的重要永久性文件，它的发布促进了对语言多样性的保护，挽救了濒危语言面临的困境。
b．语言学家认为濒危语言消失的速度快过濒危动植物，与保护生物多样性相比，保护语言多样性显得更为重要和迫切。
C．借助人工智能进行语言存档，为濒危语言建立“数据博物馆”，这样就能够避免因最后一位使用者去世而使该语言灭绝的情况。
D．作者指出了濒危语言保护工作在未来具有的可能性，但也意识到人工智能无法有效地解决语言使用热情的问题。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．人工智能等新兴数字技术在促进互动学习、为濒危语言提供社区支持等方面发挥了积极的作用，未来具有广阔的开发前景。
b．相较于其他非物质文化遗产，语言在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上要承担更广、更深、更复杂的义务。
C．语言的本质是一种交际工具，被普遍使用的语言往往是能更好地服务于该民族、该族群的语言，因此语言的使用应以实际需要为准。
D．材料一、二的观点存在相通之处，都认为濒危语言的保护不能单纯依赖科研人员和专家学者，还需要合理的政策、资源和社区支持。
3．结合材料内容，下列各项中不适合作为论据来支持材料二观点的一项是（）
A．“方言肖其山川风土”是古今中外的普遍共识，南北朝的颜之推亦持此论，认为“南方水土和柔，其音清举而切诣”，“北方山川深厚，其音沉浊而讹钝”。
b．联合国出台的文件《语言活力与语言濒危》中认为：“语言多样性是人类最重要的遗产，每一种语言都蕴涵着一个民族独特的文化智慧。”
C．体现少数民族英雄精神的史诗《格萨尔》《玛纳斯》等均以其本民族语言为文化传承的载体，倘若语言的传承断档，史诗就会失传、消亡。
D．由商务印书馆出版的《中国濒危语言志》是“中国语言资源保护工程”的标志性成果，是一份珍贵的语言文化遗产。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．根据上述材料，我们应如何保护和抢救仙岛语？
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下列小题。
奇人与奇石
谈歌
于瑞军是一个普通的男人，但在观赏石这一个行当里，他却极不普通。
2008年国庆长假，于瑞军去内蒙阿左旗看望几个哥们儿。吃饱喝足后，准备打道回府前，他决定去阿左旗的古玩街逛逛——阿左旗是个出产奇石的地方。
游逛了几家店铺，都没什么惹眼的物件，他信步踱进了一家“徐家古玩店”。小店不大，只见一个六十多岁的男人，正束身站在柜台里，埋头写毛笔字，见于瑞军进来，点头道：“欢迎光临。”说罢又埋头写字。于瑞军四下里打量，目光黏在了东墙货架上的一块石头，心下悄然一动，走近细看，果然是一块奇石，外形酷似红烧肉，和台北故宫博物院里的馆藏珍品“东坡肉”极为神似。
于瑞军的心开始咚咚急跳。他稳了稳神儿，走上前去，做出一副若无其事的样子，与老板搭讪：“这块石头有点意思呢，卖多少钱呢？”
徐老板抬头看了看于瑞军，浅浅一笑：“对不起，这块石头不卖。”
“为什么不卖呢……”
徐老板拱拱手：“这块‘东坡肉’是我多年的收藏。今天早上，我心血来潮，拿出来把玩了一下，就顺手摆在货架上了。”
“既是放在货架上了，那您不妨说个价钱。”
“八十万。”
于瑞军呆住：“能不能让让价钱呢？”他问得很无力。八十万，即使让出一半，他也买不起。
徐老板摆手笑道：“不好再让啊，它就值这么个价钱。”
于瑞军绝望地“哦”了一声，又呆呆地打量了一下那块石头，告辞离去。
坐在最后一班长途汽车上，他回头望去，阿左旗越来越远，那块“东坡肉”也越来越远了……
一个月后，于瑞军借用一个休息日，又来到阿左旗。上次回来后，他茶饭不香，那块“东坡肉”，总在他眼前晃动。他此次再来，别无它念，只是想请求徐老板，给这块石头拍个照，留个念想。但徐老板一口回绝，没有八十万，啥都不行。
回家后，他心里总怏怏不乐，日甚一日。
自古知夫莫若妻。妻子忧郁地说道：“你若总是苦思苦想，你就买下来吧。”
于瑞军仰天叹道：“哪里有钱呢？”
妻子轻轻叹息一声：“咱们有两套房子呢，卖一套吧。”于瑞军惊奇地打量着妻子，妻子本是个精打细算过日子的人。
冬天过去，大地回春，于瑞军第三次去了阿左旗，带着卖掉房子的四十万和他收藏的两块鸡血石。
徐老板却不在。那块石头也不在店里，看店的是徐老板的儿子——小徐老板。于瑞军便问那块石头。小徐老板嘿嘿讥笑道：“我爸呀，天天把那块石头看得跟宝贝似的，锁着。那石头看着像是块肉，可它毕竟不是肉啊。怎么能值那么多钱呢？我看不懂呢。你等我老爸回来吧。”
于瑞军等了几天，徐老板仍没有回来。因为还要上班，于瑞军不好再等，正无奈欲走，有人叫住他，是徐老板。徐老板笑道：“不急走，我带你到我家看看。”
徐老板家住在郊外，一个很古旧的宅子。院中三棵苹果树，高高低低，错落得别致。
进了屋子，徐老板的家人已经摆好了一桌酒席。吃着饭，又说开了那块石头。
于瑞军把那两块鸡血石掏了出来：“这两块石头跟了我多年，如果徐老板能让让价钱，这两块石头，再加上四十万块钱，我想换先生那块石头！”
徐老板目光盯着于瑞军：“于先生呀，我看得出，您是真喜欢这块石头。”
于瑞军苦笑：“徐老板呀，我为此跑了三趟了，也赶得上刘玄德了。”
徐老板点头说：“您说得不错，这样吧——这块石头，我就送给您吧。”
于瑞军听得一愣：“您是说……您可以让让价了？”
徐老板摇头，说：“您没有听明白，我是说，我白送您了。”
于瑞军大吃一惊：“这怎么行呢？于某断然不做这样的事情。”
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